在校园之中，阅读从不囿于书桌与灯下的方寸之间。它更像一种流动的精神状态，潜行于藏书楼光影交错的一隅，在楼梯转角倏得停下的呼吸之间，在湖面微澜照耀的静默时刻，也栖居于那些被经常行走所掠过、却恰巧妥贴伸开一页书的隐微之地。

时期在书页之间变得明晰而有序

保举你在这读《刻意锻真金不怕火》

“超卓不是天禀，而是合手续专注的后果。”

回声在空间中延展

躯壳的携带组成一种明晰的节律

保举你在这读《悉达多》

“教悔，是独一实在属于我方的学习形状。”

灯光均匀落下

时期被细分红一格一格的专注

保举你在这读《给后生艺术家的信》

“你的任务不是成为别东说念主，而是成为你我方。”

风过程时带着柔滑的节律

太空显得更近

保举你在这读《解忧杂货店》

“惟有适当生存，改日一定会给你回复。”

书架静静延展，学问如一束光

在空间中冉冉流动

保举你在这读《想象国》

“念念考本人，即是让东说念主接近更好的生存。”

水面延展向远方

风过程时留住细微的泛动

像时期在冉冉行走。

保举你在这读《当然条记》

“不雅察，是再行领会寰宇最径直的形状。

走廊延长出不同标的

像正在酿成的旅途

保举你在这读《追风筝的东说念主》

“为你作念正确的事，从什么时候启动都不晚。”

水面连续变化，却永恒上前流动

保举你在这读《瓦尔登湖》

“简便的生存，让东说念主更接近的确的我方。”

灯光均匀落下，专注在空间中被放大

保举你在这读《领会觉悟》

“暴露的自律，是对改日最佳的投资。”

边际容纳停留

光落在树影之间，时期变得柔滑

保举你在这读《艺术的精神》

“实在的创造，来自对寰宇合手续而竭诚的感受。”

湖面铺展如静止的呼吸

光在水面冉冉流动

保举你在这读《艺术四肢生命培植》

“成为创作者，生存就永远不会乏味，

东说念主生就永远不会告贷无门。”

书页与书页之间

是念念想温顺滋长的空间

保举你在这读《艺术的故事》

“咱们所见的寰宇，是由咱们学会如何不雅看所决定的。”

风从远方吹来，城市与山影交叠

保举你在这读《小王子》

“实在紧要的东西，是精心去看见的。”

书本层层叠起，让学问变得可触

保举你在这读《艺术即教悔》

“教悔不是被迫接管，

而是在步履中连续生成的领会。”

东说念主流穿行其间

空间像被连续通达又折叠的段落

保举你在这读《苏轼十讲》

“东说念主生如逆旅，我亦是行东说念主。”

山影与水光交叠

空间温顺而豁达

保举你在这读《诗经》

“山有扶苏，隰有荷华。”

《中国古代雕饰史》

孙振华 著

中国后生出书社，2011年版

索书号：J309.22/3

馆藏地：象山专科和轮廓书库、象山闭架书库

简介：孙振华于2011年8月在中国出书的《中国古代雕饰史》，由中国后生出书社出书，是一部艺术史类书本。该书系统先容了从先秦至明清时期中国古代雕饰艺术的发展历史，从社会功能角度分为宗教雕饰、明器雕饰、追念性雕饰、建筑守秘雕饰、工艺性雕饰五类。

《中国文化要义》

梁漱溟 著

出书信息：上海东说念主民出书社

索书号：G12/39

馆藏地：象山专科与轮廓书库、象山闭架书库

简介：梁漱溟先生是20世纪中国闻名念念想家、现代新儒家的早期代表东说念主物。本书以问题领会为中枢印迹聚会全书，从“集团生存”的特有视角切入，对比中、西、印文化的根底各别，再行界定中国文化的地位与价值，并建议中国社会是“伦理本位社会”的中枢不雅点。在对中国社会基本结构伸开深度磨真金不怕火后，书中进一步指出需以伦理组织社会，并在此基础上探索中国社会编削的可行旅途。全书论证单刀直入，既取销了“东方文化优厚论”的迷念念，也驳斥了“全盘欧化论”，探讨了在近代濒临着若何转型的机会。因而号称20世纪中国文化自愿的象征性著述。

《中国文化史导论》改良本

钱穆 著

出书信息：商务印书馆

索书号：K203/184；K203/8326

馆藏地：象山专科和轮廓书库、南山专科和轮廓书库、好意思术馆文件中心

简介：钱穆先生乃一代国粹宗匠，他于抗战抢夺一空中撰成此书，这是继《国史大纲》后又一部系统深研中国文化史的经典之作。全书溯流追源，从地舆环境、经济结构、社会形态、政事轨制、念念想学术等多重维度，系统施展中原文化“天东说念主合一”的寰宇不雅、“中和调和”的东说念主世明智与“崇德尚礼”的东说念主文精神，强调中国文化生生连续的精神传统，并兼及中西文化的相比。此书成书于20世纪中世，快乐彩app官方最新版下载其对文化自性的信守、对历史一语气性的深刻知悉，于今读来仍振聋发聩，是领会中国文化基因之津梁。

《近念念录》

朱熹、吕祖谦 编

馆藏有：中州古籍出书社 2008

索书号：B244.7/4

馆藏地：象山专科和轮廓书库

简介：《近念念录》是南宋淳熙二年（1175年）朱熹与吕祖谦在建阳寒泉精舍共同编纂的理学著述，书名取自《论语》“切问而近念念”，旨在为理学初学者提供初学门道。全书编录周敦颐、程颢、程颐、张载四位北宋理学家的语录622条，分十四卷，涵盖说念体、为学、修身、皆家、治国等理学中枢命题，系统构建了理学的玄学框架与实施旅途。

《审好意思培植书简》

冯至 范大灿 译 北京大学出书社 1985

索书号：B83/117

藏书地：象山专科和轮廓书库

简介：《审好意思培植书简》是席勒于1793-1794年写给丹麦王子克里斯谦公爵的27封书信书册。在法国大翻新后期，面对发蒙理性过度发展导致的东说念主性异化问题，席勒针对那时社会“表层让步，基层鲁莽”的东说念主性差异景象，建议通过审好意思培植还原东说念主性好意思满性的中枢主张。书中系统讲明理性冲动（物资需求）与体式冲动（理性端正）的二元对立议论，主张以“游戏冲动”四肢长入二者的前言，并在此基础上构想了一个“审好意思王国”，从而构建起表面框架。

《艺术四肢生命培植》

高世名 著

中国好意思术学院出书社 2025

索书号：J114-4/23

馆藏地：象山专科和轮廓书库

简介：本书为高世名解说比年来于各样培植论坛、学术会议以及入学/毕业庆典等紧要学术举止中的陈说精选。所录文章从“现代文化诱导与培植诱导中艺术学科何为”的实质追问开拔， 探讨现代社会在各人—原土、科技—东说念主文、学科化—跨学科多重张力与念念潮中， 艺术与艺术培植的新境遇与新任务。而且， 从中国培植传统中的“立东说念主之说念”开拔， 聚焦“成东说念主”与“成材”的议论， 于专科目标与社会目标、“通东说念主”想象与期骗需求、学问出产与实施导向、艺文传统与时期语境等多重议论的渊博张力中， 探讨中国艺术学科的自主话语体系和学术体系诱导。

《从无数到上都：在古说念上再行发现中国》

罗新 著

新星出书社 2018

索书号：I267.1/2131

馆藏地：象山专科和轮廓书库、良渚外借库

简介：该通知录了作者沿着元代辇路，从北京健德门开拔，徒步走到内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗的见闻、感悟。书中既有生动、详备的行走细节、一刮风情，也有时时由古及今激发的念念考。作者的写稿带有历史视角，灵通、理性的文笔与随兴而至的历史、考古、体裁等方面的信息，多处关联文籍的引述、辇路遗址的解读等，令该书呈现出学术杂文与行走体裁兼有的特有气质。

《寰宇现代缠绵史（第二版）》

王受之 著

中国后生出书社 2015

索书号：J509.1/89

馆藏地：象山专科和轮廓书库、象山专科有瞻念看室、象山闭架书库（南）

简介：全书以历史程度为干线，分十一章系统发扬工业翻新前至21世纪初的缠绵演进。前半部分解析现代缠绵萌芽阶段，涵盖工艺好意思术携带、新艺术携带及包豪斯理念酿成；后半部分聚焦战后挥霍社会配景下的缠绵转型，探讨工业缠绵体制、东说念主体工程学期骗、后现代主义念念潮等议题，并辅以多国缠绵简史呈现地域秉性。全书弱化缠绵门类细节，依托社会文化和技艺变革语境，引诱建筑、居品、平面等跨边界案例，构建宏不雅领会体系。

《世说新语》

刘义庆 著 朱碧莲、沈海波 译注 中华书局 2011

索书号：I242.1/113:1 I242.1/113:2

馆藏地：象山专科和轮廓书库

简介：《世说新语》包罗万象，是筹办魏晋历史文化的紧要贵府，在中国玄学、体裁、好意思学史上都居紧要隘位。其艺术成立高出，谈话从简有味，形容东说念主物手法纯真，鲁迅称其“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇”，是“名士教科书”。该书对后世条记演义影响极大，草创了“世说体”（如《笑林》《唐语林》），其故事亦多为后世戏曲、演义所取材，并养殖出“难兄难弟”“拾东说念主牙慧”等诸多常用谚语。书中“风骨”“风味”等东说念主物品考语汇，亦发展为紧要好意思学边界、观念。梁刘孝标为之作注，史料价值极高，有唐写本残卷、南宋绍兴刻本、明嘉靖袁氏嘉趣堂刻本等。今东说念主注本有《世说新语笺疏》《世说新语校笺》等。

《徒劳草》

(日)吉田兼好 著 田伟华 译

湖南东说念主民出书社 2012

索书号：I313.63/4

馆藏地：象山专科和轮廓书库 象山闭架书库（南）

简介：《徒劳草》写于1324年至1331年间，由序段与243段互不赓续、詈骂不一的即兴文字组成，频繁以序段至第136段为上卷，第137段至第243段为下卷。皆备是吉田兼好兴之所至、有感即发而写下的随想、批判、计划、良言。书名“徒劳草”中，“徒劳”意为枯燥、一身，“草”指草子，即用化名书写的杂文。《徒劳草》与鸭长明的《当家记》、清少纳言的《枕草子》并称“日本古典体裁三大杂文”。《徒劳草》以其澹泊文字间所骄矜出的遁世真义而闻名于世，对包括周作主说念主、郁达夫、席慕容在内的后世作者产生了深刻影响。

编 辑｜戴佳杰

责 编｜王怡航

审 核｜韩 亮 方 舟

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